материалы к вопросу о протоукрах
казаки уперёд!
ещё раз о турках\каракалпаках и прочих поросских черкесах\кыргысах как о первых русских казактар\казаклар, с внезапным плавным переходом к некоторому возможному прояснению черкасского этнонимического вопроса.
1) начнём с того, что у лингвистов-тюркологов есть такое мнение:
"Каракалпакский – язык кыпчакско-ногайской подгруппы кыпчакской группы тюркских языков. Литературный каракалпакский язык сформировался на основе местного варианта восточнотюркского (среднеазиатского) тюрки и многовековых народно-поэтических традиций, общих с казахами и ногайцами. Исторически каракалпакский язык сближают также с языком "черных клобуков" южного пограничья Киевской Руси."
на сколько это мнение обосновано - нам не известно. ибо, с одной стороны, изначально поросские каракалпаки относятся к "туркам" (огузам) - именуясь собственно торками (узами) - а не к кыпчакам (ногайцам и прочим казахам). в прочем, язык исторических "половцев" - а так же горский кырымско татарский и язык кавказских татар (карачаево-болгарцев) исторической "черкасии" - смешанный кыпчако-огузский, то есть "турко-казацкий".
с другой стороны, при этом отметим, шо "В первой половине Х века огузы проживали в степях Сырдарьи и в городах Караджук (ныне с. Карачик г. Туркестан), Фараб и Сайрам. Согласно географам Истахри, Ибн-Хавкалу и источнику «Худуд-ал-алем», огузская территория распространялась от Каспийского моря на западе и города Ургенч на юге до Бухары в Мавераннахре и города Сабран на востоке." то есть обитали вопщемта в исконно каракалпацких местах.
На историческую арену огузы вышли как восточные вассалы Хазарского каганата. Первым их «историческим деянием» стало вытеснение печенегов из Западного Казахстана в Донские степи в конце VIII века. Эта часть огузов стала известной на Руси под названием торки. В XI веке их потревожили половцы и заставили мигрировать вслед за печенегами.
Часть торков ещё в XI веке заняла местности по р. Роси и подчинилась местным князьям. Центром этих полуоседлых торков был город Торческ. На левом берегу Днепра поселилась другая группа торков, признавших власть переяславского князя. Поселившиеся в Поросье и Переяславщине торки вошли в состав вассального объединения тюркских племен под названием чёрные клобуки.
2) ЧЁРНЫЕ КЛОБУКИ — у киевлян общее прозвище племен, прикочевавших к лесостепным границам Киевской Руси (т.н. Поросье в бассейне реки Рось) после того, как Подонские степи заняли Кыпчаки-Половцы. Русские стали так их называть но внешнему виду, чёрным войлочным шапкам (кара-калпак, в отличии от ак-калпак). Летописцы часто называют их и отдельными племенными именами, чаще всего Торками и Берендеями.
В. Н. Татищев, ранний русский историк, составил подробный летописный свод, для которого имел возможность использовать и списки, после бесследно исчезнувшие из архивов. По его словам, "И было их войско немалое, иногда козарами прозванное, иногда же поршане или поросяне от реки". "Они их разно имяновали. Видно ж, что в одном месте у одного торки или козары, у другого берендеи, у третьего черные клобуки".
Берендеи (Берендичи) - арабы пишут это имя как "Баранджер", у Армян оно обратилось в "Варанждин" и "Варачан", у персидских географов пишется, как "В. Н. НД. Р". Страна, горы и реки в районе Терека, где вначале проживали Беренджеры, носили их имя. Иногда в источниках оно заменяется названием Басилы, в котором не трудно узнать Базилеев древности. В стране Беренджер христианство господствовало уже в VII в. По Плинию там же когда-то жили Удзы (Огузы).
Как они попали на Дон, рассказывает Константин Багрянородный. Ему они были известны под общим с Торками именем Узов (Огузов). В 948 году он писал: "Пятьдесят лет назад, так называемые Узы договорились с Казарами; сообща с ними побили Печенегов в сражении и изгнали их из их собственной страны, которую так называемые Узы занимают до сих пор". О том, где до этого времени жили Печенеги, Татищев говорит: "Оные прежде жили между Дона и Волги, до Яика, а последи до Дуная распространился". Это же подтверждает и археология, Следовательно, после изгнания Печенегов и до прихода в наши степи Половцев (1060 год), Торки и Берендеи, проживали между Верхним Доном и Волгой и ниже по Дону, где персидская география указывает В.Н.НД.Р., два племени Б.Радас (Бродников) и Казарских Печенегов.
Попав в непосредственное соседство с Киевской Русью, Ч. К. заняли положение, известное в истории под термином "федераты". Они участвовали в ее политической жизни и в княжеских междоусобиях, помогали в борьбе со степными кочевниками. Значение их в политической жизни древней Руси было подобно тому, какое позднее выпало на долю их потомкам, Казакам, в Литве и в России. С крупными и малыми владетелями на Руси Ч. К. заключали договоры в своих собственных интересах и без всякого принуждения с их стороны. Одним из многих примеров подобного соглашения приводит Ипатьевская летопись под годом 1159.
Кочевники, именуемые в летописях «своими погаными», были не очень надежными подданными. Они стремились сохранить свою независимость и постоянно навязывали Руси федеративную форму взаимоотношений (древние сепоротисты). Русские князья категорически возражали и требовали безусловной вассальной покорности. На этой почве между сторонами нередко возникали конфликты. Об одном из них летопись сообщает под 1121 г.: «В лѣто 6629. Прогна Володимеръ Береньдичи из Руси, а Торци и Печенѣзи сами бѣжаша».
Они жили в отданных им на кормление городах, между Русами, но основали и несколько своих; Торческ, Саков, Берендичев (Бердичев), Берендеево, Ижеславль, Урнаев и др. Ч. К. получили у Русов наименование по внешнему виду, чёрным войлочным шапкам. Оно возникло в народе, но так же их называли и летописцы., С развитием же русской научной мысли, составители летописных сводов не удовлетворились таким примитивным прозвищем и обратили внимание, что эти народы, как выходцы из страны Черкасии, должны называться общим именем Черкасов. Поэтому в Московском летописном своде XV века под годом 1152 поясняется: "Все Черные Клобуки еже зовутся Черкасы". Несколько позднее такое же пояснение помещено и в Воскресенской летописи. На основании всех этих летописных данных, русский историограф Н. М. Карамзин и делает свой вывод, что имя Казаков древнее Батыева нашествия (1237 г.) и принадлежало Торкам и Берендеям, которые у Русских назывались и Черкасами, т. е. так же как и Казаки в официальных актах. От XIII в. прозвище Чёрные Клобуки, вообще исчезает из летописей, в хрониках и актах появляются имена Черкасы и Казаки.
ЧЕРКАСИЯ — горная страна на Сев. Кавказе. По Константину Багрянородному в ее западной части лежала Касахия, а в персидской географии того же времени там указана Земля Касак, упирающаяся в Азовское море. Европейские путешественники пишут ее название — "Циркасия" и знают этот край от XIII в. Точные пределы Ч. указывает Итальянец Амброзио Контарини (XV в). По его словам она тянулась вдоль всего Кавказского горного хребта от Абхазии до Дагестана. В русских летописях это — Черкасы (черкесы), как и все народы там проживавшие.
не трудно заметить, что "черкесы" и "казаки" по ту сторону волги именовались "киргизами" или "киргиз-кайсаками", а в дальнейшем в основном "казахами".
Во время монголо-татарского нашествия "берендеи" частично ассимилировались, частично ушли в Болгарию и Венгрию. говоря об "Узах", то есть Огузах - по сей день общеизвестны бессарабские Гагаузы.
3) Об основании города Черкассы историк В. Н. Татищев в «Истории Российской с самых древнейших времён» говорит так: "Первые козаки, зброд из черкес горских, в княжении Курском в 14 ст. явились; где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли; потом перешли на Днепр и город Черкассы на Днепре построили."
к слову, город делился на Подол и "Казбет". ходят слухи, шо Казбет яко бы назван по аналогии с горным Кавказом, так как подняться на Днепровские кручи с Подола стоило аналогичных усилий.
Карамзин в своей «Истории государства Российского» даёт иное, более привычное - определение, привязанное кроме прочего и к вышеупомянутым поросским каракалпакам: "Торки и Берендеи назывались Черкасами; Козаки — также… приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Козаков составили один народ, который сделался совершенно Русским тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими. Более и более размножаясь числом, питая дух независимости и братства, Козаки образовали воинскую Христианскую Республику в южных странах Днепра, начали строить селения, крепости в сих опустошённых Татарами местах; взялись быть защитниками Литовских владений со стороны Крымцев, Турков и снискали особенное покровительство Сигизмунда II, давшего им многие гражданские вольности вместе с землями выше днепровских порогов, где город Черкасы назван их именем.
Так или иначе, название города напрямую связано с "татарским" этнонимом Черкасы (шеркесы, керкесы, хыргызы). Черкесы, упоминаемые в русских летописях XIV в., были все без исключения тюркоязычными. В русских актах XVI – XVIII вв. черкесами называли уже всё население южнее Нижнего Дона.
«Возникновение термина «черкес», этническая природа которого увязывается с тюркской средой, было связано с определенными политическими событиями XIII столетия. Впоследствии имя «черкес» появляется во всех исторических источниках: в середине XIII в. – в арабских, персидских и западноевропейских сочинениях; с конца XIII в. в русских летописях. «История Ар-мении» уже в XIII в. в перечне кавказских народов фиксирует имя «черкесы». (Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в ХVIII-начале XX в. М.: Наука, 1974. С.59-61.)
Этноним «черкес» довольно древнего происхождения, ареал его распространения довольно широк от Алтая до Дуная. Проф. Н.А. Аристов писал: «Можно подозревать, что и сам этноним «черкес» принесено к подножиям Кавказа союзом тюркских родов».
акад. В.В.Радлов, среди прочих специалистов, отмечает общеизвестное: «шеркес - подразделение казак-киргизов Малой орды». Теофил Лапинский, в XVIII веке долгое время проживший среди адыгов, "черкесов" считал тюркским инородным племенем и подчёркивал их генетическую связь с казахским народом: «Черкесами называется племя в средней орде киргизов, которое во время своего кочевья зимой обычно располагается на восточном берегу Каспийского моря».
Д. И. Иловайский считал, что изначально "черкесы" было экзоэтнонимом хазар. Так или иначе, в наше время так сами себя называют многие алабугские татары и казахи Младшего жуза. Те и другие - потомки ногайцев, из которых были(?) знаменитый беклярбек ("премьер-министр") и туменбаши (генерал, "темник") Золотой Орды Мамай и его потомки, князья Глинские.
В XV веке князей Мамаевых в официальных литовских документах начинают именовать князьями Глинскими по названию города Глинск, где находилась их резиденция. Но до середины XVI века большинство представителей рода Глинских в своих документах продолжают подписываться под фамилией Мамай. Так в Киевской летописи упоминается, что в первой четверти XVI века воеводой Киева был Иван Львович Мамай (из князей Глинских). Богдан Федорович Глинский, воевода Черкасс (1488-95), тоже использовал имя Мамай. В истории он стал известен тем, что организовал первые черкасские пограничные войска. Во главе с ним черкасские казаки в 1493 году впервые громко заявили о себе взятием только что построенного османами и крымскими татарами Очакова.
Хотя правили в Черкассах перешедшие в православие потомки Мамая (см. княжество Мансура) — князья Глинские, население города в XV веке было преимущественно мусульманским (?). Но, в отличие от запорожцев, которые в Сечь женщин не пускали, женщины Черкасс не только несли гарнизонную службу, но часто участвовали в набегах наряду с мужчинами.
Из Черкасс — мать Ивана Грозного, Елена Глинская. Ногайское происхождение имеют и т.н. касимовские татары - первоначально выходцы из Черкасс (переселились на службу московским князьям в 40-х годах XV века), хотя потом к ним присоединились и многие другие потомки ногайцев и казахов, а также мишари.
